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MANIFESTO Editado por Dr.Sócrates & Dj GArRinchA para TropicaL Diaspora® Records
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Tudo o que não somos e nunca vamos deixar de ser
– a posição da Tropical Diaspora® Records antes da apropriação cultural

Permita-nos começar a dizer que a linguagem no que escrevemos é estranha. Mas da mesma forma que outros instrumentos de comunicação e linguagem também são um cenário de luta. Usamos o idioma como uma arma.

A cultura dos povos colonizados é organizada nas metrópoles do mundo ocidental. Foi incorporado ao sistema de classificação cultural do Ocidente. Etno, Afro, Latino, Mundial… são todos nomes que le otorgan al hombre ocidental meios de reconhecimento e diferenciação: que mar Afro quiere decir que no le correspond. Tudo parece levar o comércio do intercâmbio cultural, mas não é assim. Para nós é muito problemático. Por quê? Queremos anunciar que consideramos a cultura dos colonizados como uma cultura que se produz fora do Ocidente ou no Ocidente, mas por não ocidentalizados, e se opõe à cultura do colonialista. Huelga diz que o Ocidente é principalmente a Europa e a América do Norte, excluindo o México e todos aqueles territórios habitados por pueblos nativos.

Encontramo-nos numa situação em que a Europa se situa no centro. Todo sistema com um centro contém periferias. Estas foram criadas pela voracidade do centro, enquanto o centro funciona como ponto de referência para suas periferias; poderíamos dizer que como um espejo naquilo em que as periferias se viam reflejadas, embora não como elas fossem sino como deveriam ser. Através dos meios técnicos de reprodução, dos canais de distribuição e do fetichismo das redes sociais que atuam como a esfera pública autêntica prometendo acesso por igual, o colonialista disse ao colonizado: mira o que eles alcançaram, você não gostaria de ser como nós?

Este sistema de centro-periferia vem da época moderna; lleva con nosotros desde o nascimento do capitalismo. Diríamos até que é uma invenção própria da época moderna. E ele tem consequências, porque a modernidade coincide com o chamado descobrimento do Continente Africano e das Américas. Os barcos dedicados ao comércio de escravos foram o terreno experimental para o desenvolvimento posterior da fábrica capitalista que habrá de esclavizar milhares por todo o mundo. As minas exploradas nas Américas terão de pagar a revolução industrial europeia. As famosas minas de Potosí e a expressão, ainda em uso, vale un Potosí, simbolizam um desenvolvimento econômico e social com a ajuda de qualquer centro que cresceu, e continua crescendo, na costa das periferias. As histórias sobre o vampiro e o zumbi são algo mais do que narrativas simbólicas. Descreve graficamente o mundo do trabalho capitalista escravo globalizado.

O europeu branco que mostra sua preocupação pelas periferias nunca é visto como um colonialista, mas também como um salvador. Por que foi assim? Por que a Europa se posiciona sempre como um Salvador? A Europa foi construída como uma cultura de salvadores que sabe tudo sobre os outros na periferia. As classificações de Linnaeus, o amor de Humboldt pela flora das Américas são cúmplices da paixão de Rodes pelo telégrafo e pelo retrato de Elihu Yale, que deu seu nome à famosa universidade, enquanto desfruta de uma taza de té acompanhado de um jovem escravo africano encadenado. A Europa é o lugar de uma cultura que otorga o direito de saber e salvar. Mas, quem salva a Europa e quem salva? Por suposto, a Europa pensa que salva os outros de seus erros: de sua corrupção, de sua ignorância e atavismo, de seus homens inatos… Recentemente, um jovem filósofo também afirmou o seguinte: “gracias a su pasado Europa está mejor capacitada para encontrar resposta aos desejos de alcançar justiça social e democracia para o futuro da humanidade”. Um comentário certamente estranho. O jovem pensador alemão é um ignorante. O poema de Ikwunga nos mostra claramente como se ha capacitado a Europa para salvar todos os homens; desvela as consequências da cegueira do filósofo.

Las bombas são hechas em Londres
Mas os bombardeios são no Congo,
Os bombardeios estão no Togo.
Os tanques são fabricados na Rússia
Mas canoneano em Angola,
Cañonean em Ruanda.
Los cazas são construídos na Alemanha
Mas os ataques ocorreram em Freetown,
Os ataques estão em Asmara.
As bazucas são de Nova York
Mas bazucan na Nigéria,
Bazucan em Mogadíscio.
O cacau cresce na Nigéria
Mas compramos o chocolate da Bélgica.
A lata de açúcar cresce na Jamaica
Mas el té se endulza em Toronto,
A vida é doce em Toronto.
Os diamantes são extraídos de Serra Leoa
Mas eles não têm mãos para pilares,
Não tenho mãos para levá-los.
El ouro é abundante em Kinsasa,
O ouro é abundante em Maputo
Mas eles o guardaram em bancos suíços.
O algodão floresce no Mali,
O algodão cresce em Camarões
Mas queremos calças de Paris
Compramos roupas usadas de Paris.

Echémosle un viewzo a una compilation of the llamada World Music, como se fez comumente nos vendidos da Europa e dos Estados Unidos da América. A produção é a melhor, a edição é magnífica. Graças aos meios técnicos de reprodução do colonialista afirma sua superioridade, seu dominó. Se preocupe. Não, hay queja. Seguro que você sabe como fazer as coisas bem. Uma música salsa é divulgada com o nome de seu produtor ocidental em um canal do YouTube. Ritmos africanos de Barranquilla são capturados de forma que o mundo ocidental pode reconhecê-los como africanos. Os sons da Amazônia se transformam em um mito que precisa ser resgatado do esquecimento; e quando Dona Onete lançou um novo videoclipe, os tiburones da indústria musical se tornaram loucos: ¿qual deles receberá o reconhecimento por ello? Enquanto isso, Bob Marley despreciou a versão que Eric Clapton fez de “I shot the sheriff” porque obviamente não havia entendido nada. As poderosas instituições culturais dos estados nacionais europeus apoiam felizmente esta penetração colonialista no nome do Outro porque se eles sabem melhor. Assim acabamos celebrando os logros de Humboldt como se fuesen los nuestros propios.

O colonialista e o nativo como uma presa. O nativo e o colonialista como um depredador, parafraseando uma parábola conhecida sobre as relações na selva tropical por um antropólogo reconhecido.
Sem embargo, existe um trampa. Graças ao poder que o Ocidente exerce através de suas redes de distribuição que difunde em todo o mundo uma ideologia de cura e recuperação, e graças ao fetichismo técnico que profesa, as compilações de World Music se convertem no padrão sobre a cultura do colonizado. São capturas de mesa de café, a oportunidade de iniciar conversas inteligentes entre pessoas educadas ao mesmo tempo que perpetuam os mitos de autenticidade com os que normalmente são rotulados como culturas “primitivas”. Reflita sobre a crença de que você está bem informado sobre a cultura do Outro, a cultura do colonizado. Isso é exatamente o que aconteceu com a síndrome de Marco Polo. Quando a cultura do Outro foi conhecida através dos olhos do famoso comerciante italiano, nos decepcionamos que o Otro não se comporta como Marco Polo nos enseñó, e exigimos que o façamos assim. A World Music fortaleceu os pueblos e se comportou de acordo com o padrão de Marco Polo. No encontro cultural, os ocidentais criam estereótipos com a ajuda de dinheiro corporativo. As crenças corporativas são incorporadas ao mecanismo de colonização, enquanto a política cultural dos estados nacionais europeus busca os benefícios. A filantropia como um chiste malo.

Mas isso não é ruim. A pior coisa é que o conhecimento adquirido pode ser usado para falar com o colonizado sobre sua própria cultura; de fato, para ensinar sobre sua própria cultura, para mostrar como sua cultura deve ser representada… cozinhada e engolfada. O final se converte no único meio que o nativo tem para falar de sua própria cultura.

Os colonialistas sempre têm o direito de representar os outros, de equipá-los com seus próprios logros científicos e artísticos. Os vendedores discográficos perpetuam esta situação quando criam com as capturas o plano naqueles que aqueles que figuram são mantidos na vida como Outros, o estranho sujeito à curiosidade e ao exame colonialista. As palavras afro, mundo, etno, latino… e a impressão de universalidade. Mas é uma tergiversação. Através das capturas, o colonizado aprende a atuar como africano, latino, nativo e os olhos do supremacista branco. Ele quer dizer que o colonizado foi despojado de sua própria humanidade e universalismo e transformado em uma marionete.

Tudo isso é o que Tropical Diaspora® Records não é e nunca será lançado.

Nosso agradecimento a Frantz Fanon, sempre uma fonte de inspiração.