A banda sediada em São Paulo, Brasil, é formada por músicos brasileiros e da África Ocidental, conectando diferentes culturas e estabelecendo um diálogo entre o Brasil e o continente africano. André Ricardo, multi-instrumentista, é o criador do grupo e da concepção da musicalidade. Por trás da força musical do Höröya está uma poderosa mistura de instrumentos de percussão de diferentes culturas, como sabar, atabaque, djembe, cuíca e dunduns. Eles compartilham espaço com instrumentos dos Griots africanos, incluindo balafon e ngoni, junto com guitarras, baixo, trompete e saxofones. A música de Höröyá cria um contato permanente entre diferentes tradições, mantendo sua essência. Através da música, Höröyá reinterpreta em um novo formato as origens e influências das culturas africanas e afro-brasileiras.

O Afrobeat esteve em voga há alguns anos. Todos olhavam para a África em busca de inspiração, especialmente na música e nas palavras de Fela Kuti, o grande músico nigeriano que foi o pai do Afrobeat, a partir do Highlife da África Ocidental e do funk afro-americano que ele encontrou após entrar em contato com os Panteras Negras nos EUA. No Ocidente, a cena musical independente estava em crise, e o Afrobeat parecia oferecer uma boa oportunidade para redimir músicos ocidentais que, diante de um presente vazio e despolitizado, pensavam que "tornar-se africanos" poderia lhes dar um excedente muito necessário na indústria. O grande baterista e compositor da Africa ’70, Tony Allen, começou a fazer turnês, aparecendo em todos os festivais do Ocidente e colaborando em todos os novos discos lançados. Algumas bandas começaram a incluir músicos da diáspora africana que eram usados para legitimar as bandas como um extra colorido e ajudavam a autenticar ritmos e letras. O Afrobeat estava em todo lugar. Ele veio do Ocidente e reivindicou um passado glorioso perdido na "escuridão" da história africana. Em países como o Brasil, mas também nos EUA, o Afrobeat serviu para que as elites (brancas) descobrissem a herança africana sem ter que se sentir desconfortáveis com isso. É algo muito estranho se considerarmos que o Brasil tem a segunda maior população negra do mundo. De alguma forma, em uma reelaboração distorcida da dialética Mestre-Escravo hegeliana abordada por Frantz Fanon, o Ocidente reconheceu sua dependência da tradição musical africana sem reconhecer a independência da África de sua visão de mundo.