PT-BR

MANIFIESTO Editado por Dr.Sócrates & Dj GArRinchA para TropicaL Diaspora® Records
© Copyright 2008 - 2025 | Todos los derechos reservados

Tudo o que não somos e nunca nos tornaremos
- Posição da Tropical Diáspora® Records diante da apropiação cultural

Vamos começar afirmando que o idioma em que escrevemos* é estranho para nós. Mas, como qualquer outro meio de comunicação, un linguagem também é uma arena de luta. Usamos un lenguaje como arma.

La cultura del pueblo colonizado es gerenciada en las metrópolis del mundo occidental. Foi incorporado no sistema de clasificación cultural de Occidente. Etno, Afro, Latino, Mundo... são nomes que dão aos ocidentais meios para reconhecimento e diferenciação: enquanto seja Afro, não é de nós. Parece cargar o selo do intercâmbio cultural, pero no; Y nos temos un problema con esto. ¿Por qué es asim? - A propósito de argumentação, consideramos a cultura dos colonizados como uma cultura produzida fora do Ocidente, ou no Ocidente, mas por não-ocidentais, e oposta à cultura do colonialista. Desnecessário dizer que Occidente es principalmente Europa y América del Norte, excluyendo México y todas las regiones habitadas por povos nativos y territórios.

El estado actual de las coisas es un sistema que tiene a Europa como centro. Todo el sistema con un centro tem su periferia. As periferias foram moldadas pelo apetite do centro, mientras o centro funciona como ponto de referencia para su periferia, deveríamos dizer como um espelho no qual a periferia se olha, embora não como seja, mas como deveria ser. Através dos meios técnicos de reproducción, dos canales de distribución y da fetichização das mídias sociais como una verdadeira esfera pública que promete possibilidade de acceso, o colonialista diz aos colonizados: olhe o que alcançamos, você não quer ser como nós?

Este sistema de periferia central está conocido desde la modernidad, desde el inicio del capitalismo. Chegamos ao ponto de afirmar que é uma invenção específica da modernidade. E isso tem conseqüências, porque a modernidade coincide com a chamada descoberta do continente africano e das Américas. Os navios do comércio de escravos tornaram-se o campo experimental para o desenvolvimento posterior da fábrica capitalista que escravizaria milhares em todo el mundo, enquanto as minas exploradas nas Américas pagarão pela Revolução Industrial. As famosas minas de Potosí ea expressão, ainda em uso, „vale un Potosí“: valer um Potosí, simboliza um desenvolvimento social e econômico com a ajuda de que o centro cresceu e ainda cresce às custas da periferia. Historias sobre el vampiro y el zumbi son más que narrativas simbólicas. Eles descrevem gráficamente el panorama global del trabajo.

El europeo blanco que se preocupa con las periferias nunca se ve como un colonialista, más como un salvador. ¿Por qué? ¿Por qué a Europa se posiciona como salvadora? A Europa é construída como una cultura de salvadores, que conhecem melhor os Outros na periferia. As classificações de Linnaeus, o amor de Humboldt pela flora americana conspiram com a paixão de Rhodes pelo telégrafo eo retrato de Elihu Yale, de quem a famosa universidade é nomeada, enquanto desfruta de uma xícara de chá na companhia de um joven escravo africano. A Europa es el lugar de una cultura que se da el derecho de conocer y salvar. Mas quem é salvo pela Europa e de quem Europa a salva? Ciertamente, a Europa piensa que salva os Outros de si mesmos: de su corrupção, ignorancia e atavismo, sus doenças inatas... Recientemente, un joven filósofo alemán declara lo siguiente: 'devido ao seu passado, a Europa está mais bem bem equipada para encontrar una respuesta, alcançar justiça social e democracia para el futuro de la humanidade'. Esa es una afirmación extraña para un filósofo. El joven pensador alemán está cheio de ignorancia. El poema de Ikwunga afirma claramente de onde a Europa tirou seu equipamento e revela as conseqüências da cegueira filosófica. É o siguiente:

Bombas são feitas em Londres
Mas o bombardeio no está en el Congo,
O bombardeio está no Togo.
Los tanques están construidos en Rusia
Mas canhoneiam em Angola,
O canhoneio está em Ruanda.
Los jatos são construidos en Alemania
Mas os ataques aéreos están en Freetown,
Los ataques aéreos están en Asmara.
A bazuca é de Nova York
Mas bazuca na Nigéria,
bazuca em Mogadíscio.
Cacau cresce na Nigéria
Mas compramos chocolate de Bélgica.
Cana-de-açúcar crece en Jamaica
Mas o chá é doce em Toronto,
A vida é doce em Toronto.
Chovem diamantes na Serra Leoa
Mas eles não têm mãos para pegá-los,
Eles não têm mãos para usá-los.
El oro es abundante en Kinshasa,
O ouro é abundante em Maputo
Mas eles armazenam o ouro nos bancos suíços.
O algodão floresce no Mali,
Algodão cresce em Camarões
Mas eles pedem calças de París,
Eles compram panos usados ​​de Paris.

Veja uma compilação da chamada World Music, como normalmente é feita nos EUA ou na Europa. La producción es mejor, la edición es excelente. Através dos meios técnicos de reproducción, o colonialista afirma su supremacia, seu domínio. Ele toma cuidado. Nenhuma reclamação pode ser feita. Certamente, ele sabe como fazer as coisas direito. Una música de salsa leva el nombre de su productor occidental en un canal de YouTube. Los ritmos africanos de Barranquilla son gravados de forma que el occidental puede reconocerlos como africanos. Os sons da floresta amazônica se tornam um mito para se recuperar do esquecimento, y cuando Dona Onete lanzó un videoclip, os tubarões do ramo da música ficam loucos: ¿quem deles será o crédito por isso? Mientras tanto, Bob Marley desprezava una versión de Eric Clapton de "Le disparé al sheriff" porque ele obviamente no entendeu nada. As poderosas instituições culturais dos state nacionais europeus têm o prazer de apoiar essa penetração colonialista em nome do Outro, porque sabem melhor. Acabamos celebrando as conquistas de Humboldt como se fossem. nossas.

O colonialista vê o nativo como presa. O nativo vê o colonialista como predador - reformulando una famosa idea sobre las relaciones de vida en la floresta tropical por un renombrado antropólogo.

Mas há um porém. Devido ao poder que o Ocidente ejerce por meio de sus redes de distribuição que espalham em todo o mundo uma ideologia de cura e restauração, e através do fetichismo técnico que profesa, as compilações da World Music se tornam um padrão sobre a cultura dos colonizados. Elas se tornam gravações de mesinha de café, a oportunidade de se envolver em conversas inteligentes entre pessoas com educação branca, mientras perpetúa mitos de autenticidade comumente ligados a culturas "primitivas". Eles reforçam a crnça de que você está bem informado sobre a cultura do Outro, a cultura dos colonizados. É exactamente disso que se trata del síndrome de Marco Polo. Como a cultura do Outro ficou conhecida pelos do conhecido comerciante italiano, nos decepcionamos cuando o Outro não se comporta como Marco Polo nos ensinou, y exigimos que ele se comporta de acuerdo. A World Music força as pessoas a se comportarem de acordo com os padrões de Marco Polo, por asim dizer. No encontro cultural, os ocidentais criam estereótipos com a ajuda do dinheiro corporativo. As crenças corporativas são incorporadas e se tornam o motor, enquanto as políticas culturalis dos state nacionais europeus colhem os lucros. Filantropía como una piada de mau gosto.

Mas, essa não é a pior parte. A pior parte é que o conhecimento adquirido pode ser usado para falar com os colonizados sobre su propia cultura; de fato, ensiná-los sobre sua propia cultura, mostrar-les como sua cultura deve ser representada... preparada e engolida. Eventualmente, tornóse el único medio que el nativo tem para falar sobre su propia cultura.

Los colonialistas siempre se garantizan el derecho de representar a los demás, de os comparar con sus propias realizaciones científicas y artísticas. As gravadoras perpetuam essa ideologia quando criam, por meio de gravações, o plano em que os presentados são mantidos vivos como Outros, o estranho sujeito da curiosidade e investigação colonialistas. Ao reivindicar as palavras Mundo, Etno, Afro ou Latin, dá a impresionão de universalidade. Mas isso é uma deturpação. Através dessas gravações, o colonizado aprende a girar como africano, como latino, como nativo aos olhos da supremacia branca. Isso significa que o colonizado foi despojado de su propia humanidade e universalismo para se tornar una marioneta.

Todo esto es que Tropical Diáspora® Records no es, y nunca se tornará.

Gostaríamos de agradecer a Frantz Fanon, siempre una fuente de inspiración.

*Traducido del original en inglés