Música de la diáspora tropical de Brasil y Jamaica
Dos diásporas afro separadas por la geografía
Unidos por la resistencia.

Frevo & Ska las hermanas en la resistencia y la lucha de clases.

Quizás haya oído hablar de él. Desde 2012, el frevo ha sido reconocido por la UNESCO como Patrimonio Cultural Inmaterial. El frevo de Pernambuco recibió el reconocimiento que merecía, otorgado por importantes instituciones internacionales. Por lo tanto, puede celebrarse como el increíble legado que es. Pero lamentamos decepcionarlo. El frevo ha sido reconocido durante mucho tiempo por quienes han contribuido a su creación y práctica. El sello de la UNESCO solo significa la monetización, por parte de las élites de París, Londres, Berlín, Nueva York…, de una práctica cultural que pertenece exclusivamente a quienes la cultivan.

Originario de los desfiles de carnaval de bandas militares, el nombre Frevo significa hervir, como el frenético baile te hace hervir. Pero el baile toma de la capoeira el movimiento como arma y disfraz, porque quienes bullían en las calles del carnaval de Pernambuco eran las masas indomables que iban y venían sin rumbo fijo. Prácticamente no hay baile popular en el mundo que no sea una expresión de lucha, una forma de llevar a cabo la lucha.

Ska Maria Pastora retoma la tradición de los desfiles de Frevo y la combina con una línea de bajo acentuada con ritmos fuera de ritmo; es decir, Ska. Frevo y Ska. Ska Maria Pastora demuestra como nadie lo que significa revisitar el ska usando las armonías de Frevo para darle un toque carnavalesco al ska jamaicano.

Jamaica y Brasil se fusionaron en una mezcla única. El noreste brasileño y el Caribe, dos lugares que presenciaron las primeras revoluciones de la historia moderna: las revoluciones de los cimarrones. A menudo descritos como grupos de esclavos fugitivos, fueron auténticas revoluciones populares, como en el caso del gran Zumbi dos Palmares, el líder quilombola que ayudó a crear un imaginario de resistencia y lucha que continúa hasta nuestros días. Uno de los puntos culminantes de las revoluciones negras en los territorios que hoy conocemos como América fue la revolución en la colonia francesa de Saint-Domingue, liderada por Toussaint Louverture, que dio origen al estado independiente de Haití, una revolución que sacudió los cimientos de la metrópolis francesa, París. Nunca olvides estas historias al escuchar la sección de metales de Ska Maria Pastora: la marcha de los cimarrones.

En los conflictos por el control de la trata de esclavos en el Atlántico y las rentables plantaciones de azúcar utilizadas como campos de exterminio de la población negra, surgió la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales, que ilustra la historia de Pernambuco hasta que las élites portuguesas de Brasil reconquistaron el enclave. Los holandeses incendiaron Olinda, la capital de Nueva Lusitania. Pero antes de eso, se produjo el saqueo de Recife y Olinda por parte de corsarios y comerciantes ingleses. La UNESCO declaró el patrimonio colonial de Olinda Patrimonio de la Humanidad en 1982. Un lugar de vergüenza. Españoles, portugueses, ingleses y holandeses participaron en la reivindicación de las tierras que una vez pertenecieron a los tupí-guaraníes. Pero el azúcar era un producto demasiado atractivo para los bolsillos de los colonialistas como para permitir que se esfumaran las ganancias del comercio. La historia moderna del Nordeste de Brasil comienza aquí, con campos de exterminio, genocidio masivo y potencias imperialistas luchando entre sí por el control de la producción de azúcar que primero invadió la sociedad aristocrática europea y luego sirvió como principal fuente de energía para las clases trabajadoras empobrecidas que poblaron las fábricas de la revolución industrial que empobrecería aún más al Sur Global.

La acumulación primitiva comenzó en lugares como Pernambuco, y estilos como el frevo representan la resistencia creativa de las poblaciones en su lucha por la soberanía. Como ocurre con el ska, que surgió como una combinación de mento caribeño y calipso con jazz afroamericano y ritmos de Nueva Orleans. Posteriormente, el ska se convirtió en reggae, otro Patrimonio Cultural Inmaterial nombrado por los neocolonialistas de la UNESCO. Pero el reggae y el ska no necesitan el reconocimiento de ningún organismo internacional elitista, ya que se han convertido en verdaderos ritmos internacionales de los pueblos del sur global. Podría haber sucedido también con el frevo, pero el Imperio británico siempre ha estado más interesado en exportar sus productos coloniales, como explotó la mano de obra antillana para impulsar su complejo industrial en Gran Bretaña. Lo que no previeron fue la alianza entre los emigrantes de las colonias y los jóvenes británicos de la clase trabajadora que dio origen a la subcultura skinhead contra el prejuicio racial.

Los destinos de los pueblos del Sur Global se cruzan en ritmos como el ska y el frevo, que se convierten en himnos del verdadero internacionalismo.